(資料圖)
習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合。 認識與實踐的關系，在中國傳統文化中表現為知與行的關系，馬克思主義實踐觀和中國傳統知行觀之間具有高度契合性，可以把馬克思主義實踐觀同中國傳統知行觀貫通起來。 **知行合一，行是知的目的 與西方文化常常把理念世界和現象世界區分開來不同，中國傳統知行觀堅持知行合一，強調行是知的目的，這是中華民族重視經世致用精神的重要體現。《中庸》構建了從“博學”到“篤行”的知行合一路徑，這就是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。唯物主義哲學家王夫之不但把“行”置于首要位置，還明確地把“行”界定為實踐。他說：“知之盡，則實踐之而已。實踐之，乃心所素知，行焉皆順，故樂莫大焉。” 馬克思主義實踐觀在中國化時代化的過程中汲取了中國傳統知行觀主張堅持知行合一、強調行是知的目的的觀點，突出體現為在認識與實踐的關系上，更加重視實踐的作用。習近平總書記2014年5月在上海考察時指出，培育和踐行社會主義核心價值觀“貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫”。 **以知促行，提高認識能動性 中國傳統知行觀中的“知”和“行”通常都包括兩方面含義，尤其體現在王陽明的知行合一學說之中。“知”的第一個含義是“見聞之知”，第二個含義是“德性之知”或者“天理良知”。“行”的第一個含義是“行為”，第二個含義是“道德踐履”。王陽明理解的“知”和“行”都側重第二個含義，也在第二個含義上合一了。關于“見聞之知”和“德性之知”的關系，王陽明指出：“良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用；故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞。”這一點與西方文化把“知”理解為“知識”不同，與馬克思主義實踐觀中的“認識”也不一樣。 從知到行的轉變，從認識到實踐的飛躍，有一些中間環節。中國傳統知行觀強調把“見聞之知”轉化為“德性之知”，目的是以知促行，解決了從知到行的中間環節，這是中國傳統知行觀的重要特點和優點。這在馬克思主義實踐觀中國化時代化的過程中，突出體現為重視認識的能動性。當前正在全黨開展的主題教育的根本任務是堅持“學思用貫通、知信行統一”。在“知”“行”統一的中間加了一個“信”字，把“知識”的“知”內化為“德性”的“良知”，從而以“知”促“行”。 **以行促知，加強黨性修養 知而不行或者知行不一的一個重要原因是沒有“真知”。中國傳統知行觀認為，“真行”是“真知”的判斷標準，只有將思想自覺轉化為行動自覺，才算得上是真正的知行合一。這樣知行合一、理論與實踐相結合就不是一個認識問題，而是一個道德問題，對于黨員來說就是黨性問題。 “當面一套、背后一套，口頭一套、行動一套”的兩面人，不是認識問題，而是黨性問題。習近平總書記在十九屆中央紀委三次全會上的講話中指出：“增強‘四個意識’、堅定‘四個自信’、做到‘兩個維護’，是具體的不是抽象的，領導干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。”在深入開展主題教育的過程中，一定要把“學思想”與“強黨性”緊密結合起來。習近平總書記強調：“這次主題教育的總要求是‘學思想、強黨性、重實踐、建新功’。這四句話體現了我們黨認識與實踐相結合、理論與實際相聯系、改造主觀世界與改造客觀世界相統一的一貫要求，是一個緊密聯系、相互貫通、內在統一的整體。” 馬克思主義實踐觀在同中國傳統知行觀相貫通的過程中，中國傳統知行觀賦予馬克思主義實踐觀中國化時代化的形式，補充、拓展、完善其內容，中國傳統知行觀也在豐富和發展馬克思主義實踐觀的過程中，實現創造性轉化和創新性發展。
作者：陳方劉（上海市委黨校科學社會主義教研部教授，上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）
編輯：于穎
責任編輯：楊逸淇
標簽：
