山西運城芮城縣。永樂宮在立夏這天持續著前一日的綿密雨水。三清殿屋頂的琉璃釉色愈發深重，似要從鴟吻的尾尖、脊獸的飛翼滴下。無論是殿間甬道旁，還是內外墻的夾道上，柏樹林立，國槐、柿子樹、松、竹與之為伍。正是新葉繁盛的好時節，濃蔭已成氣候。
清嘉慶九年（1804年）《永樂宮地畝租稞碑記》記錄到：“老柏七株，望之郁然青蔥。”永樂宮的柏樹歲歲青春，卻年資久遠。純陽殿前一株直徑兩米的“柏抱槐、槐抱桐”，連同東院的“連理銀杏樹”，都傳為呂洞賓當年手植。
(資料圖)
永樂宮全景（視覺中國/圖）
和光且同塵
九峰山的盤山公路在途經遍地果樹、幾個村子后中斷，我們踏上林木掩映中的石階，走走停停，默數到550級的時候抵達了呂祖洞。洞進深5米左右，高約2.5米，山巖堅硬有疊層，色泛黃。洞的盡頭正中，供奉著一尊呂洞賓像。
站在洞外放眼望去，除兩側近旁聳立的山頭，一片曠野綿延數十公里后，黃河一線逶迤，將芮城與對岸河南靈寶分隔開來。
九峰山所屬中條山橫亙山西南部，長約160公里，地跨晉城、運城、永濟，基本包圍住運城盆地的南側及東側。車子駛在運城地界，總能見到連綿的中條山如影隨形，于是想起中條山得名，便是“以其中狹而延袤不絕固名”。巍巍中條與滔滔黃河咫尺相望，地處二者之間的芮城縣永樂鎮“披山帶河”，成為一處山水形勝之地，“昔稱天下福地之一”。
呂洞賓便降生在福地永樂鎮招賢里，如今叫彩霞村的地方。關于“真實的”呂洞賓生活的年代，有幾種說法。一是認為其是唐末人，曾中進士，另一說是五代末、宋初的隱士。棄世入道后，呂洞賓自號純陽子，據說在廬山及家鄉九峰山上洞中修行。至少在宋初，已出現呂洞賓的神跡故事，并且不斷豐富。
永樂宮供奉呂洞賓的純陽殿內，四壁及神龕背墻遍繪52幅壁畫，以連環畫傳形式，向每一個來此殿中的人講述呂洞賓生平和他的傳說。描繪其誕生的《瑞應永樂》，衍生出“狗咬呂洞賓、不識好人心”的《度馬庭鸞》，早期男性八仙組合的《八仙過海》……較可惜的是東壁下方大片損毀，破壞了圖像信息，但據榜題推測是著名的“黃粱夢”故事。
純陽殿壁畫《瑞應永樂》（夏燁供圖/圖）
與壁畫呼應，純陽殿中央神龕的元代漢白玉呂洞賓雕像也是頭戴純陽巾，著道袍芒履，長須清癯。這幾乎是呂洞賓的標準形象，正如《金蓮正宗記》中所載：“龍姿鳳目，鬢眉踈秀，美須髯，金水之相，頂華陽巾，服逍遙衣。”這組雕像原在九峰山的純陽上宮，后者毀于抗戰時的兵火，幸存的雕像被移入永樂宮安置。
雕像兩邊是同樣為純陽上宮原物的《呂仙翁百字碑》。其中“和光且同塵，但把俗情混”，語出《老子》的“和其光，同其塵”，勸諭人隱去鋒芒，與世俗混同，以不爭之姿來尋求內心安寧。道家神仙呂洞賓的修身養性之道一脈相承，旨在追求清靜，不慕虛名，做到萬事不縈于懷，才得逍遙自在。
呂洞賓度化過眾多人，家在陜西終南劉蔣村的王中孚是其一。王中孚生于北宋政和年間，四十八歲那年拂衣塵外，更名嚞，號重陽子。被呂洞賓授以密語五篇后，在南時村建一庵室，曰“活死人墓”，開始苦修，“澗飲谷食，耐辛苦寒
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